Казак из рода харгана

    К категории ряженых, какие в 90-е годы иногда встречались, серьёзного мужчину, казака и воина Раднаева никак не отнесёшь. К тому же несколько лет назад по некоторые сведениям я обнаружил, что Ухим Раднаевич является потомственным, а не просто казаком новых времён! Тогда я предположил, что казак этот должен быть, скорее всего, из рода торейских либо ононских хамниган, среди которых было много служивых из казачьего сословия, но следы их сейчас находятся очень редко.

    У родственников старого казака удалось узнать номер телефона и напроситься на встречу с ним в селе Нижний Цасучей, где проживает он в настоящее время. Живёт ветеран в своей старой квартире, потолок в зале поддерживается деревянной подпоркой. Государство давало фронтовику благоустроенное жильё в городе, но поздно: в глубоких летах ветерану со своей бабушкой Бадмой не получилось привыкнуть к городской жизни на этажах. Помаявшись в читинских каменных стенах, степняки вернулись к привычной сельской жизни, поближе к дочерям.

    В 2014 году, сильно заболев, супруга ушла из жизни. Сейчас ветеран, хоть и немного жалуется на болячки, но по старой солдатской привычке не поддаётся жизненным невзгодам, бодр и не прочь пошутить. Надо сказать, что в доме у воина поддерживается образцовый порядок, только ограда с калиткой требуют некоторого ремонта.

    Беседа наша состоялась накануне 7 ноября. Правда, прерывалась – хозяина приходили звать на праздничное торжество, а он, гостеприимный, извинялся, что не может пригласить неожиданных визитёров почаевать.

    Вопреки моим ожиданиям, выяснилось, что старый казак и воин является представителем рода харгана – одного из 11 родов хоринских бурят. Зато на все сто подтвердилось предположение, что ветеран является потомственным казаком. Действительно, отец его, Сандуев Радна Одонович, 1887 года рождения, поначалу был обыкновенным кочевником-скотоводом, пасшим свой скот в обширных торейских окрестностях. Но кулусутайскому караулу потребовались работники для обучения казачьих коней. Отец стал ухаживать за строевыми лошадьми, а через некоторое время караульское начальство предложило ему встать в казачьи ряды на охрану границы, выдав положенное боевое оружие. Видимо, набор новых казаков был связан с отправкой забайкальских казаков на войну с Японией в 1904 году.

    Про службу отца в казачестве ветеран знает со слов своей матери, сказанных ею ещё в то время, когда любое упоминание о казачьем прошлом семьи могло обернуться большими неприятностями. Особенно в конце 30-х годов. Бывший казак Раднаев, избежав кровавой междоусобицы Гражданской войны, умер в 1932 году, когда сыну было всего 6 лет.

    Из многих свидетельств следует, что Кулусутай дал очень много людей в первые семёновские казачьи отряды, ушедшие в конце Гражданской войны за границу, а оставшееся казачье потомство подверглось репрессиям конца 30-х годов. Конечно, и местное буддийское казачество не избежало той же участи. Вот потому-то и не находятся следы многих казачьих фамилий из Кулусутая, кроме известных Золотухиных и других, совсем немногих. Всё это требует глубоких поисков и исследований.

    Ну, а наш герой рассказа, казачий потомок Ухим Раднаев, через много времени, отдавая дань памяти отца-казака, в 2002 году вступил в ряды забайкальских казаков. Толчком для этого послужила беседа с войсковым атаманом Богдановым на встрече с ветеранами Великой Отечественной. Узнав, что ветеран имеет отношение к казачеству, тот сказал, что если отец был казаком, то и сын должен стать им.

    Зная, что и у нынешних казаков должно быть оружие, я попросил Ухима Раднаевича показать казачью саблю. Действительно, шашка, довольно тяжёлая и блестящая, подарок генерала Богданова, оказалась, как и должно, при казаке.

    Звание у рядового Советской армии Раднаева в казаках оказалось высоким – есаул, что по старым меркам равно майору русской армии. Понятно, что 17-летнему забайкальскому пареньку с двумя классами образования выше рядового на фронте не могли дать. Но сегодняшнее высокое казачье звание заработано именно участием в Великой Отечественной войне, семью годами службы в военное и послевоенное время – таков порядок присвоения чинов в сегодняшних казачьих войсках. Его воинский стаж не очень отличается от долгой реестровой казачьей службы на благо Отечества.

    И ещё рассказал Ухим Раднаевич, что его отец не был крещёным казаком, а придерживался традиционной буддийской религии. Рассказал также, что знал известного казака из буддистов Илью Намдаковича Эрдынеева, также ветерана Великой Отечественной войны. А недавно другой его годок-ровесник, фронтовик из Нижнего Цасучея, много лет проработавший в животноводстве в той же Красной Ималке, Михаил Петрович Малый, приглашал на день своего рождения, да приболел тогда Ухим Раднаевич, не поехал.

    Вот такая встреча произошла у меня с казаком-фронтовиком. Признаюсь: одно удовольствие было пообщаться с замечательным человеком высоких годов практически из другой эпохи, не потерявшим ни бодрости, ни ясного ума, ни памяти.

    На прощание я спросил мнение старого казака о путях сегодняшнего забайкальского казачества, на что ветеран мудро заметил, что это дело уже более молодых, но сам он-де твёрдо знает, что звание казака даётся пожизненно, и ронять нельзя его ни при каких обстоятельствах. Этой заповеди и следует потомственный забайкальский казак и воин из бурятского рода харгана Ухим Раднаев.

    

    Геннадий Болотов